“國(guó)族”，孫中山晚這是年依從西方引進(jìn)的一個(gè)概念。依據(jù) 1993年版的舊堅(jiān)《簡(jiǎn)明牛津英語詞典》的解釋，即一個(gè)民族建立一個(gè)國(guó)家，持漢成建立這個(gè)國(guó)家的族為主體族民族，稱之為“國(guó)族”。同化就目前所看到資料而言，其各孫中山是國(guó)族第一個(gè)使用“國(guó)族”一詞的中國(guó)政治家。孫中山認(rèn)為，孫中山晚中國(guó)自古以來，年依就是舊堅(jiān)一個(gè)民族建立一個(gè)國(guó)家，所以中國(guó)的持漢成民族可以稱之為“國(guó)族”，其他國(guó)家的族為主體族民族則不能稱之為“國(guó)族”，因?yàn)樗麄儾皇峭粋€(gè)民族建立一個(gè)國(guó)家。他在“民族主義”的其各演講中再三強(qiáng)調(diào)：“我說民族就是國(guó)族，何以在中國(guó)是適當(dāng)，在外國(guó)便不適當(dāng)呢？因?yàn)橹袊?guó)自秦漢而后，都是一個(gè)民族造成一個(gè)國(guó)家。外國(guó)有一個(gè)民族造成幾個(gè)國(guó)家的，有一個(gè)國(guó)家之內(nèi)有幾個(gè)民族的。像英國(guó)是現(xiàn)在世界上頂強(qiáng)的國(guó)家，他們國(guó)內(nèi)的民族是用白人為本位，結(jié)合棕人、黑人等民族，才成‘大不列顛帝國(guó)’。所以在英國(guó)說民族就是國(guó)族，這一句話便不適當(dāng)。……大家都知道英國(guó)的基本民族是盎格魯撒遜人。但是美國(guó)也有很多盎格魯撒遜人。所以在外國(guó)便不能說民族就是國(guó)族。”
從孫中山的上述演講中可以看出，孫中山念念不忘的仍是他自清末以來所主張的一個(gè)民族建立一個(gè)國(guó)家的“民族建國(guó)”思想。只是在清末，他主張“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，建立一個(gè)民主共和制的單一漢民族的“民族國(guó)家”；1920年前后，他主張借鑒美國(guó)的建國(guó)經(jīng)驗(yàn)，以漢族為中心、為主體，通過對(duì)滿、蒙、回、藏等其他少數(shù)民族的同化，形成一個(gè)“大中華民族”，建立一個(gè)“大中華民族主義”的“民族國(guó)家”；在國(guó)民黨“一大”閉幕后不久所作的“民族主義”的演講中，他主張利用中國(guó)傳統(tǒng)的家族與家族觀念和傳統(tǒng)的宗族與宗族觀念，使目前如同一盤散沙的四萬萬中國(guó)人迅速聯(lián)合成為“一個(gè)極大中華民國(guó)的國(guó)族團(tuán)體”，然后在此基礎(chǔ)上，建立起一個(gè)“大中華民國(guó)的國(guó)族主義”的“民族國(guó)家”。
說法雖然變了，但實(shí)質(zhì)則沒有大的變化。如果說在清末，他所講的“恢復(fù)中華”的“中華”，指的是純粹的漢族；1920年前后，他所講的“大中華民族”，是以漢族為中心、為主體，通過同化滿、蒙、回、藏等其他民族，由漢族改稱而形成的，實(shí)質(zhì)上是同化了其他民族的大漢族；那么，在“民族主義”的演講中，他所講的“國(guó)族”，同樣指的是漢族，只是其中還包含有少量的其他一些民族。用他自己的話說：“就中國(guó)的民族說，總數(shù)是四萬萬人，當(dāng)中參雜的不過是幾百萬蒙古人，百多萬滿洲人，幾百萬西藏人，百幾十萬回教之突厥人。外來的總數(shù)不過一千萬人。所以就大多數(shù)說，四萬萬中國(guó)人可以說完全是漢人。同一血統(tǒng)，同一言語文字，同一宗教，同一習(xí)慣，完全是一個(gè)民族。”
就此而言，孫中山在“民族主義”的演講中所提出的建立一個(gè)“大中華民國(guó)的國(guó)族主義”的“民族國(guó)家”思想，與他在清末主張“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，以及建立一個(gè)單一的漢民族國(guó)家，1920年前后提出建立一個(gè)“大中華民族主義”的“民族國(guó)家”的構(gòu)想都是一樣的。
“國(guó)族”，這是從西方引進(jìn)的一個(gè)概念。依據(jù) 1993年版的《簡(jiǎn)明牛津英語詞典》的解釋，即一個(gè)民族建立一個(gè)國(guó)家，建立這個(gè)國(guó)家的民族，稱之為“國(guó)族”。就目前所看到資料而言，孫中山是第一個(gè)使用“國(guó)族”一詞的中國(guó)政治家。孫中山認(rèn)為，中國(guó)自古以來，就是一個(gè)民族建立一個(gè)國(guó)家，所以中國(guó)的民族可以稱之為“國(guó)族”，其他國(guó)家的民族則不能稱之為“國(guó)族”，因?yàn)樗麄儾皇且粋€(gè)民族建立一個(gè)國(guó)家。他在“民族主義”的演講中再三強(qiáng)調(diào)：“我說民族就是國(guó)族，何以在中國(guó)是適當(dāng)，在外國(guó)便不適當(dāng)呢？因?yàn)橹袊?guó)自秦漢而后，都是一個(gè)民族造成一個(gè)國(guó)家。外國(guó)有一個(gè)民族造成幾個(gè)國(guó)家的，有一個(gè)國(guó)家之內(nèi)有幾個(gè)民族的。像英國(guó)是現(xiàn)在世界上頂強(qiáng)的國(guó)家，他們國(guó)內(nèi)的民族是用白人為本位，結(jié)合棕人、黑人等民族，才成‘大不列顛帝國(guó)’。所以在英國(guó)說民族就是國(guó)族，這一句話便不適當(dāng)。……大家都知道英國(guó)的基本民族是盎格魯撒遜人。但是美國(guó)也有很多盎格魯撒遜人。所以在外國(guó)便不能說民族就是國(guó)族。”
從孫中山的上述演講中可以看出，孫中山念念不忘的仍是他自清末以來所主張的一個(gè)民族建立一個(gè)國(guó)家的“民族建國(guó)”思想。只是在清末，他主張“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，建立一個(gè)民主共和制的單一漢民族的“民族國(guó)家”；1920年前后，他主張借鑒美國(guó)的建國(guó)經(jīng)驗(yàn)，以漢族為中心、為主體，通過對(duì)滿、蒙、回、藏等其他少數(shù)民族的同化，形成一個(gè)“大中華民族”，建立一個(gè)“大中華民族主義”的“民族國(guó)家”；在國(guó)民黨“一大”閉幕后不久所作的“民族主義”的演講中，他主張利用中國(guó)傳統(tǒng)的家族與家族觀念和傳統(tǒng)的宗族與宗族觀念，使目前如同一盤散沙的四萬萬中國(guó)人迅速聯(lián)合成為“一個(gè)極大中華民國(guó)的國(guó)族團(tuán)體”，然后在此基礎(chǔ)上，建立起一個(gè)“大中華民國(guó)的國(guó)族主義”的“民族國(guó)家”。
說法雖然變了，但實(shí)質(zhì)則沒有大的變化。如果說在清末，他所講的“恢復(fù)中華”的“中華”，指的是純粹的漢族；1920年前后，他所講的“大中華民族”，是以漢族為中心、為主體，通過同化滿、蒙、回、藏等其他民族，由漢族改稱而形成的，實(shí)質(zhì)上是同化了其他民族的大漢族；那么，在“民族主義”的演講中，他所講的“國(guó)族”，同樣指的是漢族，只是其中還包含有少量的其他一些民族。用他自己的話說：“就中國(guó)的民族說，總數(shù)是四萬萬人，當(dāng)中參雜的不過是幾百萬蒙古人，百多萬滿洲人，幾百萬西藏人，百幾十萬回教之突厥人。外來的總數(shù)不過一千萬人。所以就大多數(shù)說，四萬萬中國(guó)人可以說完全是漢人。同一血統(tǒng)，同一言語文字，同一宗教，同一習(xí)慣，完全是一個(gè)民族。”
就此而言，孫中山在“民族主義”的演講中所提出的建立一個(gè)“大中華民國(guó)的國(guó)族主義”的“民族國(guó)家”思想，與他在清末主張“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，以及建立一個(gè)單一的漢民族國(guó)家，1920年前后提出建立一個(gè)“大中華民族主義”的“民族國(guó)家”的構(gòu)想都是一樣的。
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