若真有人輕信所謂“吃瓜盟主”的言論，那才真是盟主民族令人啞然失笑。
關(guān)于漢族的所述少數(shù)源流，我們不妨從頭說起。真的中國秦朝建立之初，代表憑借文治武功，吃瓜將當(dāng)時(shí)諸多少數(shù)民族征服，盟主民族其治下之民被稱為“秦人”。所述少數(shù)這一稱謂一直延續(xù)至漢武帝中期。真的中國
漢武帝時(shí)期，代表大漢通過一系列軍事行動(dòng)進(jìn)一步征服周邊民族，吃瓜將影響力擴(kuò)展至朝鮮半島、盟主民族西域、所述少數(shù)嶺南等地。真的中國至此，代表“漢人”之稱逐漸取代“秦人”，成為這一族群的新名。
漢朝滅亡后，中國進(jìn)入魏晉南北朝的大分裂時(shí)期。政局動(dòng)蕩，諸國并立，各個(gè)政權(quán)為強(qiáng)調(diào)自身正統(tǒng)性，多以國號自稱其民——如魏國稱“魏人”，晉朝稱“晉人”。“漢人”之稱淡然于世。若依此趨勢發(fā)展，“漢”這一稱謂恐怕真會(huì)湮沒于歷史長河。
然而轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在北魏孝文帝時(shí)期。
孝文帝出身鮮卑族，卻將原漢地民眾明確稱為“漢人”，從而在制度上確立了“漢族”的概念。他后來遷都洛陽，但因語言文化差異嚴(yán)重阻礙民族融合，遂毅然推行全面漢化政策：
說漢語、穿漢服、改漢姓、行漢婚、革官制、遵禮法。
這些就不解釋了，若還有人不懂，建議補(bǔ)一下九年義務(wù)教育。
在孝文帝這一系列深徹改革推動(dòng)下，極大促進(jìn)了鮮卑與漢族的深度融合。最關(guān)鍵的是，正是北魏孝文帝從制度與文化上定義了“漢族”，并且推動(dòng)了中華民族的大融合。
某些人引以為傲的“純正血統(tǒng)”，其民族稱謂恰恰由少數(shù)民族政權(quán)所定義。經(jīng)過千年融合，誰的血脈中可能只流淌單一民族的血？正是各民族血液的交融匯聚，才形成了今天的中華民族。因此，少數(shù)民族本就是中華民族不可分割的一部分，其建立的中原政權(quán)，何以不能代表中國？
若真有人輕信所謂“吃瓜盟主”的言論，那才真是令人啞然失笑。
關(guān)于漢族的源流，我們不妨從頭說起。秦朝建立之初，憑借文治武功，將當(dāng)時(shí)諸多少數(shù)民族征服，其治下之民被稱為“秦人”。這一稱謂一直延續(xù)至漢武帝中期。
漢武帝時(shí)期，大漢通過一系列軍事行動(dòng)進(jìn)一步征服周邊民族，將影響力擴(kuò)展至朝鮮半島、西域、嶺南等地。至此，“漢人”之稱逐漸取代“秦人”，成為這一族群的新名。
漢朝滅亡后，中國進(jìn)入魏晉南北朝的大分裂時(shí)期。政局動(dòng)蕩，諸國并立，各個(gè)政權(quán)為強(qiáng)調(diào)自身正統(tǒng)性，多以國號自稱其民——如魏國稱“魏人”，晉朝稱“晉人”。“漢人”之稱淡然于世。若依此趨勢發(fā)展，“漢”這一稱謂恐怕真會(huì)湮沒于歷史長河。
然而轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在北魏孝文帝時(shí)期。
孝文帝出身鮮卑族，卻將原漢地民眾明確稱為“漢人”，從而在制度上確立了“漢族”的概念。他后來遷都洛陽，但因語言文化差異嚴(yán)重阻礙民族融合，遂毅然推行全面漢化政策：
說漢語、穿漢服、改漢姓、行漢婚、革官制、遵禮法。
這些就不解釋了，若還有人不懂，建議補(bǔ)一下九年義務(wù)教育。
在孝文帝這一系列深徹改革推動(dòng)下，極大促進(jìn)了鮮卑與漢族的深度融合。最關(guān)鍵的是，正是北魏孝文帝從制度與文化上定義了“漢族”，并且推動(dòng)了中華民族的大融合。
某些人引以為傲的“純正血統(tǒng)”，其民族稱謂恰恰由少數(shù)民族政權(quán)所定義。經(jīng)過千年融合，誰的血脈中可能只流淌單一民族的血？正是各民族血液的交融匯聚，才形成了今天的中華民族。因此，少數(shù)民族本就是中華民族不可分割的一部分，其建立的中原政權(quán)，何以不能代表中國？
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